回应： “政治分离：新加坡的小个案”， 《政教分离是个神话？》，（钟志邦著；香港：研道社，2009）： 167 －184
钟志邦教授在 《政教分离是个神话？》此书，赏识从圣经学的角度和立场去探讨“政教分离”这极富有争议性的课题。在 “政治分离：新加坡的小个案”里，作者列举了近代亚洲国家政教不能分离的关系。例如：马来西亚、新加坡、中国、韩国等。
笔者认为，虽然钟志邦教授在此文章里对政教是否分离的立场模糊不定，但是概括整本书而论，笔者相信作者的立场是偏于政教分离只是个完美理念，但真实生活政治与宗教是分不开的，是息息相关的。
在这个基础上，笔者同意中国虽原则上支持政教应该分离，然而实际上，国家政策显然没有遵守这个原则。举例，在1951年当中国共产党宣布 '三自教会'的时候，政治或政府与宗教已经是分不开的。 教会或宗教似乎被掌权者利用来合理化来管治他人。
根据香港大学法律学院副教授－戴耀廷， “政教分离”就是指政府不会承认某宗教国教的地位，宗教在政府施政时也不会享有优惠。就此而言，笔者认为，当马来西亚联邦宪法规定马来人则是伊斯兰教徒并且享有特别优惠时，已定下马来西亚的政教是不能分离的。虽然如此，但神既然把我们放在这个体系里面是否有神自己的计划？并且，基督徒是否可以利用这个体系或环境，用人视为不好的处境更有效的把福音传出去？这是每个基督徒公民值得思考的。就如John Courtney Murray 所言“政教分离的用意不是使宗教脱离世俗。”
另外，笔者认同'政教分离'这理念，在实践时往往取决于各国的情况。例如，经过大马513事件，国家的政教政策，以保护国家安宁为理由是明白的。因无可否认，国家的“不平等待遇政策”的确带给国家人民几十年的国泰民安。但是否还需继续这政策，就另作他论了。俗语说，有成果不代表方法是对的。
概括而论，政治与宗教的确很难二元化，但基督徒如何响应及积极的活在这个体系是我们的选择。
11 years ago
